الله قريب منك

الأسباب الباعثة على الغيبة و علاجها
هناك عدة أسباب تدفع الإنسان إلى الغيبة منها:
1- الحسد : و هو مرض قلبي تنشأ منه معصية الجوارح فالحاسد عدو لنعمة الله على عباده يتمنى زوالها و العاقل من اقتلع أصله من قلبه فسلم من شره قال ابن تيميه:"ما خلا جسم من حسد فالكريم يخفيه و اللئيم يبديه" و الحسد يدفع صاحبه إلى إطلاق لسانه بالسب ى القدح و الذم و ذكر عيب الآخرين و هضم حقهم و الحط من شأنهم و تهيج عداوة الحاسد إذا سمع الناس يثنون على خصمه فيزاد حقده و يتفاقم حسده و تزداد ضراوة لسانه و قد يؤدي هذا المرض اللعين إلى اقتلاع الإيمان من قلب العبد و العياذ بالله. وعلاجه: الرضا بقسمة الله تعالى فالله قسم بين الناس أخلاقهم كما قسم بينهم أرزاقهم فلا اعتراض على حكمته قال عبد الواحد بن زيد-رحمه الله-: الرضا: باب الله الأعظم و جنة الدنيا ومستراح العابدين وها هو رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه"

2- تشفي الغيظ : بأن يجري من إنسان من حق آخر سبب يهيج غضبه و الغضب دافع قوي نحو الغيبة للتشفي لذا أوصى الرسول صلى الله عليه و سلم من طلب الوصية قائلاً :"لا تغضب" وقال صلى الله عليه و سلم: "‏ ‏من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله عز وجل على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور العين ما شاء ‏" – صحيح – سنن أبو داوود

3- مجاملة الأصحاب: فمجالسة الأشرار و صحبة الفجار الذين لا تكاد مجالسهم تنفك عن غيبة أو نميمة أو وقيعة و مساعدتهم و ترك الإنكار عليهم من الأسباب الباعثة على الغيبة

و العلاج :
أ- ترك مجالستهم حتى يخوضوا في حديث غيره ب- الإنكار عليهم ورد الغيبة عن المسلم و الدفاع عن عرضه رجاء الثواب فعن أسماء بنت يزيد رضي الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "من ذبَ عن عرض أخيه بالغيبة كان حقاً على الله أن يعتقه من النار" - صحيح بشواهده أخرجه أحمد و غيره و في رواية: "من رد عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة"- حسن أخرجه الترمذي و حسنه و في رواية: "من رد عن عرض أخيه كان له حجابا من النار"- أخرجه الخرائطي من "مكارم الأخلاق" و غيره

و عن معاذ بن أنس الجهني رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "من حمى مؤمنا من منافق (أراه قال): بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم و من رمى مسلما بشيء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال" – صحيح سنن أبي داوود واعلم أخي المسلم أن المستمع شريك المتكلم لان الرضا بالمعصية معصية و الرضا بالكفر كفر و قال تعالى:" َإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ " – (سورة الأنعام- آية 68) فحسن الإصغاء للمغتاب أو إظهار الرضا بكلامه معصية قال تعالى:" لاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ " - (سورة المائدة-آية 2)

4- و النبي صلى الله عليه و سلم يقول: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يسلمه و لا يحقره بحسب إمريء من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه" فلا يجوز لعبد يؤمن بالله و اليوم الآخر ان يرفع نفسه على حساب إضرر غيره فالخافض الرافع هو الله تعالى بيده القسط يخفض و يرفع و محاولة إظهار النفس امام الغير بانتقاص الآخرين دليل شؤم على فساد الباطن

5- اللعب و الهزل: مثل محاولة إظهار خفة الدم و إظهار المرح بمحاكة الأشخاص و التندر بهم و إظهار هفواتهم و تقليدهم كما يحدث في عامة مجالسنا و كما نشاهده و نسمعه في المسلسلات الهابطة و الأفلام الساقطة و غير ذلك مما عم به البلاء قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "ويل للذي يحدث حديثاً فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له" – صحيح أخرجه الترمذي و عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "إن الرجل ليتكلم الكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها أبعد من الثريا" – حسن أخرجه ابن أبي الدنيا بسند حسن

6- أن يستشعر من إنسان انه سيقصده و يهينه أو يذمه أو يقبِح حاله عند محتشم أو يشهد عليه بشهادة فيبادره و يطعن فيه ليسقط اثر شهادته أو يبدأ بذكر ما فيه صادقاً ليكذب عليه بعده فيروج كذبه بالصدق الأول

7- الغضب لله تعالى: فإنه قد يغضب على منكر قارفه إنسان إذا رآه أو سمعه فيظهر غضبه و يذكر اسمه و كان الواجب أن يظهر غضبه عليه بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و لا يظهره على غيره أو يستر اسمه و لا يذكره بالسوء