سورة التين و شرحها

من طرف **دعاء مصطفى** الأربعاء مايو 26, 2010 6:12 pm

إقرئي الآية وتدبري معانيها :

.. ندعوك أيتها المتصفحة الكريمة لهذا القسم إلى فتح المصحف الشريف ... حيث نقترح عليك قراءة آية وتدبر معانيها والوقوف على مواطن الحكمة فيها واستشفاف الموعظة منها ... ولا نفصل كثيرا فالأمر بين يديك و نحن فقط نفتح لك الباب ونترك لك حرية الدخول لعالم النور .

قال تعالى- بسم الله الرحمن الرحيم:
((وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ))
قسم بشجرتين عظيمتين عجيبتين، جمعت الغذاء والدواء، يحفظ ثمرهما من الصيف إلى الشتاء، وهاتان الشجرتان تدلان على عظمة من خلق، وحكمة من أبدع، وقدرة من أنشأ؛ فتبارك الله رب العالمين، وما أجمل اسم الشجرتين في فاصلة الآية المنونة، وعلى جرس المقاطع.
((وَطُورِ سِينِينَ))
جبل في سيناء شرفه الله بكلامه لـموسى ، عليه السلام، فصار للجبل بهذا حظوة، وللمكان مكانة، وأصبح له بين الجبال منزلة؛ لعظمة ما جرى عليه، فأصبح المحل كريماً لكرم أهله، والمنزل شريفاً لشرف نازله.
((وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ))
هو مكة البلد المحرم، حيث فيه الأمن على النفس من القتل، وعلى الدم من السفك، وعلى العرض من الانتهاك، وعلى المال من السلب، وعلى الروح من الهم والغم ((وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا)) فهذا البلد في أمن الله، وفي حفظه وصونه ورعايته، يرد عنه كل باغ، ويصد عنه كل معتد.
((لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ))
أنشأناه في أحسن صورة، وأبدعناه في أجمل هيكل، جسم متناسب، وأعضاء متناسقة، وتركيب حسن، وصنع جميل، مع عقل مميز، وقامة بهية، ومنظر زاهي، كل جارحة في موضع لائق، وكل عضو في محل مناسب ((صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ)).
((ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ))
أبدلنا شبابه بالشيخوخة، وقوته بالضعف، وصحته بالسقم، وفتوته بالهرم، بعد شرخ الشباب، وبهاء الفتوة، وعنفوان الصبا، يعود أحنى الظهر، أبيض الشعر، مجعد الوجه، مرتعش الأعضاء، مهتز القامة، ضئيل البنية، ضعيف الذاكرة، تتعاوده الأسقام، وتتعاوره الأمراض، حتى يمل الحياة، ويسأم العيش.
((إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ))
فهم الصفوة المختارة، والنخبة المجتباة، أحسن الناس عملاً، وأصدقهم قولاً، وأقومهم طريقاً، وأخلصهم نية، وأجملهم سيرة، آمنوا ثم قرنوا القول بالعمل، وأصلحوا الظاهر والباطن، وعمروا بالعبادة الليل والنهار، وراقبوا الله في السر والعلن، ونصحوا لله في كل شأن.
هؤلاء لهم أجر عظيم، وثواب كريم، وفضل عميم، لا يمن هذا الأجر عليهم، ولا يلحقهم بهذا النعيم تبعة، ولا يدركهم منه أذى، ولا يصاحبه معه غصة، تكفل الله بثوابهم، وضمن أجرهم، وأحسن عاقبتهم، ورفع منزلتهم، وغفر ذنوبهم.
((فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ))
ما هو الذي يحملك -أيها الكافر- على التكذيب بيوم القيامة، وما أخبر به نبي الرحمة من وعد ووعيد، وثواب وعقاب، وجنة ونار؟
أما قامت على ذلك البينات، أما دلت على صدقه الدلالات، أما صحت بوقوعه النبوءات، وأتت بما يثبت ذلك الرسالات، فهل بعد هذا البيان من زيادة؟
وهل أبقى هذا البرهان من شك؟
((أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ))
أحكم من قضى، وأعدل من فصل، وأصدق من قال، وأرحم من ملك، وأتقن من صنع، وأحسن من خلق، يقضي فلا ظلم ولا هضم، يمضي فلا معقب ولا مستدرك، ويقدر فلا راد ولا دافع، ويدبر فلا أحسن ولا أجمل، ويبدع فلا أتقن ولا أكمل، بلى هو الحكم العدل البر الرحيم، يقضي بالحق، ويحكم بالعدل، ويقول بالصدق، وبأمر بالبر.